简短前言 目前来看，人类未来的前景极其暗淡，很可能被核武器自毁，迅速但绝非无痛。即便这种情况没有发生，人类也会渐渐因“中毒”或因其赖以生存环境的毁灭而消亡。就算人类及时终止了其盲目和令人难以置信的愚蠢行为，他们也面临着另一种威胁，即所有构成人性的那些特质和能力的持续性衰退。许多思想家看到了这一点，诸多书籍也曾论及环境的毁灭和文化的“颓废”。然而，仅有少数人将人性的退化看成是一种疾病，只有个别人像阿道斯·赫胥黎（Aldous Huxley）那样，试图探寻其致病原因和可能的治愈手段，本书亦旨在这方面做一些探索。 第一部分 进化的自由度 第一章 目的性世界秩序的信仰 它的道德滑坡后果 忒拉德·德日进（Teilhard de Chardin）认为宇宙是一种进化，这一点对人类来说具有非凡的意义。他认为每一步进化都意味着复杂性的增加，这正是我们和他本人世界观的基础。但同时他也相信，从无机物到生物、从低等到高等的进化过程，原则上是注定和预先确定的，就像奥斯瓦尔德·施本格勒（Oswald Spengler）相信人类文化将不可避免地走向没落一样。 这些对立的观点对人类行为有相同的影响：两者都让人类觉得可以减轻对世界所承担的责任。有机进化要素，特别是突变和选择，像创造其他所有生命现象一样，也创造了人类精神。然而，这种被创造的精神却找到了方法和途径去屏蔽最重要的要素——残酷的“保留性选择”。进化使人类直立，从高度象征意义上看，进化把人类带到了一个不稳定的状态，随后就撒手不管了。“创造性选择”不再对人类产生影响，对它的探讨将在本书的第四章中进行，取而代之的是内部取向性选择，我们非常清楚，它将怎样把物种变化引入歧途。 从某种程度上讲，物种史意义上的创造性进化已经在我们的地球上停止。人类文化的发展总是越来越快，目前已经达到了一个如此高的速度，使得我们几乎可以毫不夸张地说，与其相比，基因和物种史意…